بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِیمِ
تدوین: سیدلیاقتعلی کاظمی
معرفی اجمالی کتاب
کتاب«آشنایى با فرق تشیع» نوشته استاد مهدى فرمانیان و به قلم متخصصان این علم به زبان فارسی برای دو واحد درسى ترتیب و تنظیم داده شده است. بخش تاریخ تشیع و امامیه: نوشته محمد جاودان؛ زیدیه: به قلم سیدعلى موسوى‌نژاد؛ غلات نخستین: نگارش نعمت‌الله صفرى؛ شیخیه: بابیه و بهائیّه: تألیف احمد طاووسى؛ و بخش اهل حق، نصیریه و علویان ترکیه، نوشته قاسم جوادى است.
ادامه مطلببِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِیمِ
گزارش کتاب « اَلْجامعُ الْمُسْنَد الصّحیح الْمُخْتَصَر مِنْ اُمور رَسول اللّه(ص) وَ سُنَنه و اَیّامِه؛ معروف به صحیح البخاری»
نویسنده: محمد بن اسماعیل بخاری
نکات برداشتی از صحیح البخاری[استفاده از تلخیص استاد مجتبیٰ محیطی زید عزه]
۱. خشن بودن عمر و گریه کردن ابوبکر: معمولا روایات اهل سنت عمر را خشن و ابوبکر را اهل گریه معرفی می کنند و گویا این یک نوع همپوشانی بوده است برای کسب قدرت.
۲. جهالت عمومی عصر پیامبر(ص): آن چه از کتاب صحیح بخاری استفاده می شود این که مردم عصر پیامبر بسیار جاهل بوده اند و این مطلب از گزارش ها و روایات هایی که افراد خبر داده اند استفاده می شود. زیرا هیچ یک از اصحاب سوال علمی از پیامبر نمی پرسیدند و بیشترین روایتی که از پیامبر نقل کرده اند در رابطه با کارهای عمومی و زندگی ظاهری پیامبر بوده است. در این که پیامبر چگونه دستشویی، غسل، حج، برخوردهای معمولی و معاشرت ها با دیگران است. بنابراین چون اصحاب جاهل بودند سوال نمی پرسیدند بلکه ظاهر زندگی پیامبر را روایت می کردند و یا منتظر بودند تا یک اعرابی از جایی بیاید و سوالی بپرسد و آنان پاسخ پیامبر را دریافت کنند. اما مطالبی هم هست که خود پیامبر آغاز به سخن کرده است بدون اینکه سوال شود و آن مطالبی مربوط به آخرت و مسائل اخلاقی است. آن چه در این کتاب مشاهده نمی شود مسائل علمی است. و مظلومیت پیامبر نیز بسیار روشن است زیرا پیامبری که عالم محض است با چنین انسان هایی در رفت و آمد است.متن بعدی را در ادامه مطلب دنبال کنید
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِیمِ
گزارش کتاب: الفتوى الحمویة الکبرى
پدید آور: تقی الدین احمد بن تیمیه
تحقیق: محمد فواد
ناشر: دار فجر للتراث
الفتوى الحمویة الکبرى کتابی است که در آن بحث ایمان توسط ابن تیمیه مطرح شده است. برخی از مردم حما از شام ، نامه ای به ابن تیمیه در سال 698 هجری فرستادند و از او خواستند که خصوصیاتی که خداوند خود را در آیه رحمان در عرش گفته را توصیف کند ، و مانند آن.
در مورد متکلمین می گوید که آنها که می گویند که : خدا در آسمان نیست و بر عرش نیست و بذاته به هیچ جای مکان نیست اینها حرفهای مفت است و ساخته و پرداخته آنها است. و از پیامبر(ص) بر خلاف این ثابت است..متن بعدی را در ادامه مطلب دنبال کنید
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِیمِ
گزارش مقاله: بررسی ریشه های تاریخی ناصبی گری
نویسنده:کوثری، احمد؛
پژوهش نامه نقد وهابیت؛ سراج منیر:زمستان 1393 - شماره 16 ISC (28 صفحه - از 89 تا 116)
چکیده: ناصبی یعنی کسی که با امام علی ع و فرزندانش عداوت دارد و به عنوان یک جریان در دعواهای صدر اسلام بین طرفداران امام علی(ع) و مخالفان وی به وجود آمد. نمود این جریان را در جنگ‌های جمل و صفین به خوبی می‌توان مشاهده کرد، اما تثبیت و رسمیت آن را باید مربوط به دوران حکومت امویان با خلافت معاویة بن ابوسفیان دانست، آنجایی که وی سب و لعن امیرمؤمنان ع را که عملی زشت و شرم‌آور بود، به وسیله دستوری دولتی، علنی و بر منابر باب کرد؛ و این آغاز راهی شد برای عزل و دور نگه داشتن اهل‌بیت علیهم السلام از مرجعیت علمی و دینی جامعه و تشکیل گروه‌های افراطی و تکفیری در بین مسلمانان. در مقاله حاضر به بررسی ریشه‌های تاریخی ناصبی‌گری و برخی پیامدهای آن پرداخته میشود..متن بعدی را در ادامه مطلب دنبال کنید
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِیمِ
تلخیص دو فصل اول از کتاب: شناخت وهابیت
نقد و بررسی تفصیلی پیشینه، عملکردها و باورها
نویسنده: نجم الدین طبسی
تهیه و تنظیم:حسن بلقان آبادی۔محمد محسن طبسی
فصل اول: پیشینه فکری و رفتاری وهابیت در قرون نخستین اسلامی.
۱: پیشینه فکری وهابیت که از توسل و تبرک و زیارت قبور منع می کنند بر می گرده به زمان بنی امیه و در راس آنھا به زمان معاویه و سپس مروان بن حکم اموی و بعد حجاج بن یوسف سقفی که قبر پیامبر را جز یک مشت سنگ نمی پندارند.(ص۲۸)..متن بعدی را در ادامه مطلب دنبال کنید
ادامه مطلببِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِیمِ
گزارش کتاب: زیارة القبور والاستنجاد بالمقبور
مولف: ابن تیمیه، احمد
ناشر: دار الصحابه للتراث بطنطا سنة ۱۴۱۲ھ
مشخصات ظاهری: چاپ اول، 1992 میلادی، 58 صفحه
نکته: این رساله جزء هیفدهم از مجموع فتاوای ابن تیمیه از صفحه ۶۴ تا ۱۰۵ است که یک کسی از ابن تیمیه سوال می کند و ازش جواب سوال خودش را می خواهد؛ اما مشخص نشده که سوال کننده کی و از کجا بوده؛ بعد از مطرح کردن سوال که فکر کنم در آن زمان از این قبیل سوالات زیاد می پرسیدند جواب آن سوال را ابن تیمیه بر اساس و روش خودش توضیح می دهد و شواهد از قرآن و روایات می آورد و بر اساس روش خودش در جواب دادن مغالطه می کند و آیات روشن که یک معنی واضح و ساده می دهد را بجای غیر موضوع له استفاده می کند مثل«فاذا فرغت فانصب، و الیٰ ربک فرغب» را برای نهی از توجه به غیر الله استفاده می کند.
از ابن تیمیه سوال می شود که در این سوال چندین سوال دیگر هم گنجاند شده است:متن بعدی را در ادامه مطلب دنبال کنید
ادامه مطلببِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِیمِ
گزارش کتاب: قاعدة جلیلة فی التوسل والوسیلة
مؤلف: ابن تیمیه، احمد
تحقیق: عبد القادر الارناؤوط
ناشر: فهرسة مکتبة الملک فهد الوطنیه اثناء النشر
مشخصات ظاهری: 248 صفحه، 2008 میلادی.
در این کتاب با نظر ابن تیمیه در مورد توسل آشنا خواهیم شد.
در آغاز کتاب آیه و ابتغوا إلیه الوسیله را ذکر می کند و مقصود از وسیله را اینگونه بیان می کند: توسل به ایمان به رسول الله و تبعیت کردن از او به سوی خدا ( مقصود از وسیله این است که به ایمان به پیامبر متوسل شویم نه به ذات و جاه پیامبر).
در ادامه به بیان این مسئله می پردازد که پیامبر اسلام صاحب شفاعت کبری است. شفاعت پیامبر به اجماع مسلمین برای دین و دنیای افرادی که به او ایمان دارند نافع است اما شفاعت او برای کفار نفعی ندارد..متن بعدی را در ادامه مطلب دنبال کنید
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِیمِ
گزارش کتاب: اصول کافی
نویسنده: محمد بن یعقوب کلینی
موضوع: احادیث اعتقادی شیعه، زندگی امامان
زبان:عربی
محمد بن یعقوب کلینی دوران نواب اربعه و بخشى از زمان امام حسن عسکری علیه السلام را درک کرده است.، به جهت نزدیکى زمانى با نویسندگان اصول، توانسته روایاتى را با واسطه هاى کمتر نقل کند؛ از همین رو بخشى از روایات کافى با سه واسطه نقل شده است.با مطالعه مقدمه کافی روشن می شود که مرحوم کلینی این کتاب را به تقاضای یکی از دوستان و مریدان خود که احتمالا محمد بن احمد بن عبدالله بن قضاعه صفوانی یا محمد بن ابراهیم نعمانی بوده، نوشته است. او از شیخ کلینی درخواست می کند با نوشتن کتاب جامع مذهبی خود گامی در جهت رفع نابسامانی های موجود بردارد. آنجا که گوید: «وقلت انک تحب ان ی عندک کتاب کاف یجمع فیه علم الدین»، گفتی که مایلی نزدت کتابی باشد که با جامعیت در علوم دین، کافی باشد.متن بعدی را در ادامه مطلب دنبال کنید
ادامه مطلببِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِیمِ
شناخت جریان ها : (1)وهابیت (2) دیوبندیه (3) اخوان مسلمین (4) سلفیه جهادی (5) سلفیه زیدیه (6)سلفیه شیعه
ابن تیمیه > حنبلی > اصحاب حدیثی ضد صوفیه و ضد مذاهب کلامی
اسلام (1) اعتقادات (2) احکام (3) اخلاق
مذاهب کلامی:متن بعدی را در ادامه مطلب دنبال کنید
ادامه مطلببسم اللّه الرحمن الرحیم
گزارش مقاله «نقش احمد بن حنبل در تعدیل مذهب اهل سنت»
نویسنده: رسول جعفریان
فصلنامه هفت آسمان، شماره 5
قبل از دوران احمد بن حنبل ما مشاهده می کنیم که اهل سنت متشتط بودند طرز تفکر شان عثمانیه بوده حتی امام علی را هم بعنوان خلیفه چهارم قبول نداشتند اما احمد بن حنبل برای تعدیل بخشیدن تفکر آنها کار بسزای انجام داد و اهل سنت را معتدل تر کرد و خلافت امیر المؤمنین(ع) را رسمی تر کرد مسئله تربیع را جان بخشید و اهل سنت امروزی ممنون تفکر احمد بن حنبل هستند که ایشان اهل سنت را از تنگنه بنی امیه و عثمانیه خارج و به یک حد نزدیک به سنت کرده.متن بعدی را در ادامه مطلب دنبال کنید
ادامه مطلببِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِیمِ
گزارش مقاله: «مصنف عبدالرزاق صنعانی منبعی برای احادیث قرن نخست هجری»
نویسنده: هارالد موتسکی
مترجم: نفیسی، شادی
ماخذ: «مجله علوم حدیث» تابستان 1385 - شماره 40 از صفحه 95 تا 122.
در این مقاله موتسکی بر آن است که نظریه شاخت و امثال او را مخدوش کند. شاخت می گفت که احادیثی که در جوامع متأخر به پیامبر (ص) منتسب شده است، سخن پیامبر نیست، بلکه منعکس کننده تحولات عقیدتی و ی یک یا دو قرن بعد از اسلام است. زیرا در قرن اول هجری، صحابه و تابعین اصراری بر نقل حدیث نداشتند، بلکه بنابر آراء خودشان رای صادر می‌کردند. از این رو در مجامع روایی قرن اول و دوم اسلام، بیشتر روایات منسوب به صحابه و تابعین است و کمتر روایتی به پیامبر منسوب می شود. شاخت از این سخن نتیجه می گیرد که چگونه ممکن است در منابع روایی قرن سوم، احادیثی با سلسله سند صحیح متصل به پیامبر وجود داشته باشد در حالی که در قرن اول و دوم، چنین سندی وجود نداشته است. وی از این استدلال نتیجه می گیرد که حتما در سلسله سند دست کاری شده است و برای اعتبار به حدیث، سلسله سند جعل شده است. بنابراین او می گوید هر چه سند روایت صحیح تر باشد، معلوم می شود که جعلی تر است. اما مونیسکی با بررسی کتاب المصنف عبدالرزاق (126-211ق) نتیجه می گیرد که سخنان شاخت و گلدتسهیر درست نیستمتن بعدی را در ادامه مطلب دنبال کنید
ادامه مطلب ۱دانلود جلد
دانلود جلد۳اطلس وهابیت و جریانهای تکفیری (۴): آفریقا، مصر، الجزایر، تونس، نیجریه و سودان
دانلود جلد۴
بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِیمِ
پدیدآور: کاران الیوت هاوس
مترجم: نگار باغانی، ابراهیم
ناشر: تهران، نشر اسم، 1396
مشخصات ظاهری: 388ص.
تدوین: سیدلیاقتعلی کاظمی
کتاب فوق الذکر متشکل از یک مقدمه و پیشگفتار و 16فصل است.
کاران الیوت هاوس در این بخش رویکرد خود را بیان می کند که چرا به طرف عربستان سفر کرده و هدفش چی بوده او بیان می کند: در ابتدای ورود به عربستان بیشتر به دنبال مسائلی بودم که به امنیت آمریکا مربوط می شد و مردم عربستان برایم مهم نبود اما با گذشت زمان مردم عربستان برایم مهم شد و برآن شدم تا مردم این کشور و شیوه زندگی آن ها را بشناسم.
این کتاب که ترجمه On Saudi Arabia: Its People, Past, Religion, Fault Lines - and Future هست کتاب به طرز زندگی فردی و عادی مردم عربستان می پردازد و با این روش او جریانهای درونی وهابیت و افکار عمومی را واکاوی می کند..متن بعدی را در ادامه مطلب دنبال کنید
ادامه مطلببِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِیمِ
گزارش کتاب: وهابیت ؛ تاریخ و افکار
نویسنده: محسن عبد الملکی
ناشر: قم، موسسه دار الاعلام لمدرسة اهل البیت علیهم السلام
تدوین: سیدلیاقتعلی کاظمی
موسسه دار الاعلام لمدرسة اهل البیت علیهم السلام با اشراف حضرت آیة الله العظمیٰ مکارم شیرازی۔دام ظله العوارف۔ با هدف سلفی پژوهی و وهابیت شناسی و نقد آرا و افکار آنها در سال ۱۳۸۹ش تاسیس شد و با برگزاری دورهٔ آموزشی پژوهشی جریان شناسی سلفی گری و نقد وهابیت به تربیت محقق در این زمینه پرداخت و این رساله زحمات همین محققینی است که در این موسسه درس خوانده اند و زحمت کشیده اندمتن بعدی را در ادامه مطلب دنبال کنید
ادامه مطلببِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِیمِ
[جلد اول از صفحه ۳۳ تا ۴۷]
نویسنده: شیخ عثمان بن عبد الله بن بشر نجدی الحنبلی
تحقیق و تعلیق: عبد الرحمن بن عبد اللطیف بن عبد الله آل شیخ
ناشر: مطبوعات دارة الملک عبد العزیز، چاپ چهارم1982میلادی
تدوین: سیدلیاقتعلی کاظمی
تعلیم و تربیت شیخ محمد بن عبد الوهاب: عبد الوهاب در شهر عیینه پیش پدرش عبد الله بن سلیمان قاضی در زمان عبد الله ابن محمد بن حمد بن عبد الله بن معمر بزرگ شده. پیش پیدرش فقه خوانده. و در دوران کودکی با تفسیر و حدیث و کلام علماء سلف علاقای بیشتری داشت..متن بعدی را در ادامه مطلب دنبال کنید
ادامه مطلببِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِیمِ
مؤلف: الشریف حاتم بن عارف العونی
ناشر: مرکز نماء للبحوث و الدراسات، چاپ اول، بیروت، 2015میلادی
مشخصات ظاهری: 171 ص
تدوین: سیدلیاقتعلی کاظمی
این کتاب چهار بخش دارد که عبارتند از:
بحث اول: اثبات حکم اسلام برای یک امر خاص
بحث دوم: هر که با یقین وارد اسلام شد ، جز با یقین از آن بیرون نمی آید
بحث سوم: معیار نقض الشهادتین، و درجات نقض شهادتین
بحث چهارم: ضوابط تکفیر
انسانها با گفتن شهادتین داخل در اسلام می شوند. این مطلب به یقین از متون دینی (قرآن و روایات) استنباط می شود..متن بعدی را در ادامه مطلب دنبال کنید
ادامه مطلببِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِیمِ
گزارش کتاب: الشیخ محمد بن عبد الوهاب؛ حیاته و فکره
نویسنده: عبدالله الصالح العثیمین
ناشر: دار العلوم، الریاض المملکة العربیه السعودیه
تدوین: سیدلیاقتعلی کاظمی
این کتاب مشتمل بر یک مقدمه و پنج فصل است:.متن بعدی را در ادامه مطلب دنبال کنید
ادامه مطلببِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِیمِ
عثمانیه:>اهل حدیث از احمد بن حنبل سازماندهی می شود علاوه بر آن حنابله بغداد 4و 5و 6
ابن تیمیه وهابیت وسایر جریانها
درمقابل عثمانیه اصطلاحات شیعه عراقی : مقابل عثمانیه > ابوبکر عمر سپس علی و عثمان قبول نداشتند.
شیعه غالی : قبول شیخین تفضیل علی بر شیخین
شیعه جَلَد : قبول شیخین و تفضیل علی بر آنها و سب عثمان
شیعه رافضی :اعتقاد به خلافت بلا فصل علی و فرزندانش و سکوت نسبت به خلفاء
رافضی خبیث : اعتقاد به خلافت بلا فصل علی و فرزندانش و سب ولعن..متن بعدی را در ادامه مطلب دنبال کنید
ادامه مطلببِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِیمِ
اشخاصی را نباید تقدیس کنیم، و آنها را توجیه کنیم ،عقیده اهل سنت خط قرمز هم صحایه هستند درحالی که ائمه تابعی اند یا تابعین تابعین ( الناقص فی التلریخ ، الکامل فی التاریخ) اوزاعی ما از حکومت عطا می گرفتیم وبر علیه علی شهادت نفاق و شرک می داددیم.
دوتا نقطه درباره احمد: ارتباط با تربیع: جریان تربیع مطرح می کنند که قبلا علی را چهارمین نمی دانستند ابن حنبل اول کسی بود که تربیعی می شود متن بعدی را در ادامه مطلب دنبال کنید
ادامه مطلببِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِیمِ
نویسنده: قاری محمد طیب
ناشر: ادارهٔ اسلامیت، لاهور۱۴۰۸
تدوین: سیدلیاقتعلی کاظمی
علماء دیوبند کاملاً بر خط اهل سنت و الجماعت هستند و این خط با رنگ اجتماعی منسوب به شاه محدث دهلوی است، و نمایندگان این خط علماء دیوبند هستند،کسانی که با تعلیم و تربیت آن راه را پیمودند و به دیگران تعلیم دادند.
علماء دیوبند از ابتدا تا به حال فقط پیرو اصول و قوانین اهل سنت والجماعت هستند و اصل و ذوق تسنن را هم گرفته و حفظ نموده اند، مسلک علماء دیوبند و تعلیماتش بدون سلسله نیست و به سلف وابسته هست برخلاف دیگر مسالک که آنها اصل ندارند و از خط تسنن جدا شده اند.
نبی اکرم(ص) فرد اکمل و وسیله تعلق مع الله هستند بخاطر همین علماء دیوبند بدون افراط و تفریط و بدون غلو و مبالغه و با اعتدال تمام به ایشان تعلق دارند..متن بعدی را در ادامه مطلب دنبال کنید
ادامه مطلببِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِیمِ
مؤلف: شریف حاتم العونی
ناشر: مرکز نماء للبحوث و الدراسات
مشخصات ظاهری: 18 ص
کتاب در صدد تعریف عبادت است. با شناخت عبادت می توان مؤمن را از کافر تمییز داد؛ نتیجتاً این مسئله خیلی مهم و قابل توجه است.
نکات برداشتی از این مقاله:
۱) عبادت از دو معنا برخوردار است. معنای عام و معنای خاص:
معنای عام عبادت: هر آنچه (اقوال و افعال) که خداوند آن را دوست داشته باشد و راضی باشد.
عبادت به معنای خاص: تعظیم کسی که خصائص ربوبیت ( خلق، تدبیر، فرمانروایی) را داشته باشد و یا این که متصف به کمال مطلق باشد.متن بعدی را در ادامه مطلب دنبال کنید
ادامه مطلببِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِیمِ
نویسنده: حسینی میلانی
ناشر: قم، مرکز الحقایق الاسلامیه ۱۴۲۸ ق. ۱۳۸۶.
تدوین: سیدلیاقتعلی کاظمی
ص ۲۳ تا ۳۰
مقدمه: ۱:معرفی ابن تیمیه 661 متولد 728 در زندان دمشق از دنیا رفت.
۲: این کتاب را در رد کتاب علامه حلی متوفای 726 نوشته .
این کتاب به منهاج السنه مشهور است، اما این نامگذاری در اول کتاب موجود نیست.
۳: نام های دیگر این کتاب: الرد علی الرافضی ، رد علی الروافض فی الامامة و علی ابن المطهر،منهاج الاعتدال؛ فی نقض کلام اهل الرفض و الاعتزال، منهاج السنه فی نقض منهاج الکرامه
۴:آوردن عنوان «القدریه» در اسم کتاب در واقع تکفیر شیعیان و معتزله است چون پیامبر فرموده «القدریة مجوس هذه الامة»
۵: همگی اتفاق نظر دارند که این کتاب از بزرگ ترین و مهم ترین کتاب های ابن تیمیه است.
۶: اهمیت کتاب منهاج السنة عمدتاً در دو جهت است:اول: ابن تیمیه در این کتاب همه فرق شیعی و سنی را باطل دانسته. دوم: این کتاب اساس فکر محمد بن عبد الوهاب است و ریشه عقاید وهابیت در این کتاب است.
۷: ابن تیمیه با نهج و روشی که در منهاج السنه دارد نتوانسته چیزی را اثبات کند یا ابطال نماید.
۸: هیچ صفحه ای از کتاب بدون سبّ و شتم خالی نیست. به بزرگان اهل سنت هم بی احترامی نموده.متن بعدی را در ادامه مطلب دنبال کنید
ادامه مطلببِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِیمِ
گزارش مقاله: نشانه هایی از ناصبی گری ابن تیمیه
نویسنده: سید حسن آل مجدِّد شیرازی
ناشر: صراط،زمستان 1393 - شماره 12 (32 صفحه - از 11 تا 42)
تدوین: سیدلیاقت علی
هدف: صفحه ۱: روشن ساختن «جنبه ی ناصبی گری و دشمنی ابن تیمیه با خاندان پیامبر(ص) و شیعیان آنان.»
چون بعضی ھا ابن تیمیه را از این مسائل مبرا گمان می کنند.
مؤلف بعد از این تعریف «نصب» را بیان می کند و می نویسد که ناصبی کسیست که: «دشمنی خود را نسبت به اهل بیت (ع) آشکار کند.» در این ضمن تعریف های گوناگون هم نقل می کند.متن بعدی را در ادامه مطلب دنبال کنید
ادامه مطلببِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِیمِ
نویسنده: احمد کوثری (باغچقی)
ناشر: پژوهش نامه سراج منیر، سال چهارم، شماره14، تابستان1393
تدوین: سیدلیاقتعلی کاظمی
هدف: شناسایی مخالفت های ابن تیمیه با مذاهب اسلامی و صوفیه،نشاندهی تنقیص پیامبر اعظم(ص) و اهل بیت(ع) و تخطئه خلفا و صحابه در کلام او.(ص 135)
ضرورت بحث: با توجه به گسترش گروه های تکفیری در جهان اسلام و اثر گرفتن آنها از افکار ابن تیمیه لازم است که بدانیم که دیدگاهش در مورد بزرگان اسلام و فرق اسلامی چه بوده. (ص ۱۳۸).متن بعدی را در ادامه مطلب دنبال کنید
ادامه مطلببِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِیمِ
نویسندگان: مهدی فرمانیان، علیرضا میرزایی
ناشر: دوفصلنامه علمی_ پژوهشی انسان پژوهی دینی، سال سیزدهم، شماره 35، تابستان1395
تدوین: سیدلیاقتعلی کاظمی
ابن حنبل در فرونشاندن فضای عثمانیه و مروانی و ضد علی نقش بسزای ایفا کرده و نگاه احترام آمیز به اهل بیت دارد،کتاب های او و منقولات او نشاندهنده بارز بر این مطللب هستند، نقش او در مسئله تربیع ناقابل فراموش و برجسته است، همچنین ابن تیمیه که پیرو مکتب حنبلی است نظر او در حق اهل بیت اجلالی و تثبیتی است اما گاهی در اثر عواملی گرفتار تفریط در خاندان نبوت شده است.
ابن تیمیه و احمد بن حنبل خاندان نبوت را از نمونه های برتر جامعه بشری و اسلامی قبول دارند نه مثل شیعیان که اهل بیت را انسان کامل میشمارند..متن بعدی را در ادامه مطلب دنبال کنید
ادامه مطلب
درباره این سایت